В своих текстах 30-х годов Выготский снова и снова приводит, в частности, доводы в пользу решающей роли значения, смыслового поля в процессе трансформации восприятия и деятельности в специфически человеческое обращение с объектами и, следовательно, в продуцировании высших, по сравнению с низшими, действий. 1
Другой тезис Выготского постулирует, что вопрос о локализации высших функций в мозговых структурах должен занять в науке столь же важное место, как и изучение низших функций. Поэтому он, коль скоро имеет дело с исследователями мозга, считает уместным хвалить тех, которые вводят в свою исследовательскую работу понятия типа значение.2
Дело в том, что, с одной стороны, мозг представляет собой внутрииндивидуальный экстрапсихический механизм, который хорошо можно связать с внутрииндивидуальными же психическими явлениями, обычно исследующимися в общей психологии, но, с другой стороны, значение должно рассматриваться как межиндивидуальное явление.
Выготский полностью осознавал этот межиндивидуальный характер значения, который он связывал с речью и интерпретировал как одновременно обобщение и общение. Вопрос, однако, состоит в том, как межиндивидуальное психическое явление может быть связано с внутрииндивидуальным непсихическим механизмом?
До какой степени сложно совместить оба эти тезиса можно видеть на примере применения философской теории Карла Поппера в исследованиях мозга Джона Экклса4.
В онтологии Карла Поппера мир значений, как и логическая структура их взаимосвязей, образуют интерсубъективный, межиндивидуальный мир, полностью отделенный от субъективного мира нашего индивидуального опыта сознания. Поппер этот последний считал столь же обособленным от целого материального мира. Материальный мир, включая человеческий мозг и продукты человеческого творчества, относятся в его онтологии к «Миру 1», сопоставленному с «Миром 2» явлений сознания, включающих наряду с непосредственным внешним и внутриорганическим опытом события памяти, мышления и даже самости как субъекта всех этих опытов, и с «Миром 3» значений, взаимодействующим с двумя другими мирами.
Исследуя онтологический статус «Мира 3» Поппер обращает внимание на то, что тот включает вместе с содержанием значений также формы их взаимосвязей. Эти последние рассматриваются Поппером как исключительно объекты «Мира 3». Он допускает, что значения могут также встраиваться в такие объекты «Мира 1», которые возникают как объективации человеческой деятельности, но что касается логических, математических и других взаимосвязей, он исключает такую возможность, настаивая на том, что они не могут существовать нигде, кроме «Мира 3».
Эти
отношения не
могут
существовать
даже в «Мире 2»,
вопреки
довольно
широко
распространенной
ошибке
психологической
мысли: ведь
такие
отношения не
могут быть
сведены к
процессам
индивидуального
сознания или
их
результатам,
запечатленным
в
индивидуальной
памяти.
Поэтому субъективное
сознание индивида
может
изучать эти
объективные
значения, обнаруживая
в них
противоречия
и находя
их
разрешения,
т.е. действуя
с ними так же,
как с
объектами
«Мира 1»,
которые
самоочевидно
обособлены
от субъективного
мира
сознания.
На Шестнадцатом Всемирном Философском Конгрессе5 в рамках симпозиума, специально организованного философами, исследователями мозга и психологами и посвященном взаимоотношениям между мозгом и переживаниями, как сознательными так и бессознательными, Экклс имел возможность представить свою модель мозга, коррелирующую с философской моделью трех взаимодействующих миров Поппера. Соавтор Поппера назвал свою теорию дуалистическим интеракционизмом: « Мир 3 » был полностью им игнлорирован.
На его аргументах стоит остановится подробнее. Экклс (как и Поппер в их совместной книге) отклоняет теорию эпифеноменализма, согласно которой обоюдное взаимовлияние имеется только между мозгом и внешним миром, и если при этом случайно возникают такие явления, как сознание и самосознание, то это якобы только эпифеномен, не имеющий вообще никакого влияния на процесс взаимообуславливания между мозгом и внешним миром. Наоборот, Экклс настаивает на том, что самостоятельный «Мир 2» сознания и самосознания взаимодействует с «Миром 1» мозга (который в свою очередь взаимодействует с внешней реальностью) – отсюда и название его теории «дуалистический интеракционизм». Если, между тем, какие-то феномены «Мира3» взаимосвязанных значений случайно появятся, то они согласно Экклсу суть не что иное, как эпифеномен, который, в свою очередь, не имеет никакого влияния на взаимодействие между «Миром 1» и «Миром 2». Эпифеноменализм выжил, он лишь переместился на один уровень внутри системы взаимосвязей.
С позиции этого эпифеноменализма «Мира 3» стоит внимательно посмотреть на аргументы, которые побудили Экклса отклонить аналогичный эпифеноменализм «Мира 2». Эти аргументы сформулированы Поппером, который в своих главах совместной книги Поппера и Экклса показал:
«С дарвинистской точки зрения, мы должны подвергать рассмотрению ценность психических процессов для выживания... Дарвинисты должны смотреть на «душу» – то есть, на психические процессы и нашу способность производить психические действия и реакции, – как на телесный орган, сформированный под давлением естественного отбора… Точка зрения дарвиниста должна быть таковой: сознание и вообще умственные процессы должны рассматриваться (и, если возможно, объясняться) как результаты эволюции в ходе естественного отбора».6
Явления «Мира 2» развиваются в тандеме с увеличением сложности мозга, рассуждал Экклс на Всемирном Философском Конгрессе; и все же, согласно теории эволюции, только те структуры и процессы развиваются в ходе естественного отбора, которые вносят значимый вклад в выживание. Если «Мир 2» не имеет значения в этом процессе, то теория эволюции не может объяснить его развитие.
В сущности, мы должны признать применимость этой же логики и к «Миру 3» межиндивидуальных явлений.
В своем докладе Экклс (остающийся в пределах первых двух «Миров») подводит итог тому, что стало известно ко времени Всемирного Философского Конгресса о микроструктурных механизмах мозга: что мы знаем о локализации нервных клеток и их связях друг с другом. Он указал, что выявленный в ходе исследования мозга механизм не может преобразовывать физические стимулы, исходящие от окружающей среды, в психические явления, проявляющиеся на выходе системы (в целенаправленном поведении, речи). Следовательно, мы вынуждены принять, что явления сознания либо не существуют даже на выходе центральной нервной системы; либо что они существует уже на ее входе. Первое предположение было отклонено Экклсом на основе вышеупомянутых дарвинистских соображений.
Таким образом, конечный вывод Экклса на Всемирном Философском Конгрессе состоял в том, что «самосознающий разум» априорно существует как «Мир 2», и что часть операционных единиц коры головного мозга (около 2 миллионов модулей, каждый, соответственно, построенный из приблизительно 5,000 нервных клеток)7 образует «мозг-связник» (“liaison brain”)8, который служит окном из «Мира 1» в «Мир 2».
Теоретические выводы Экклса (и большинства других исследователей мозга) опираются на логику, которую естествознание унаследовало от классической механики. «Из древних теорий мы восприняли идею частиц вместе с научным словарем, основанным на ней», указал лауреат Нобелевской премии Шредингер, добавив, что «эта идея неправильна. Она постоянно направляет наше размышление на поиск объяснений, которые очевидно вообще не имеют смысла. Такая структура мысли предполагает нечто, что не существует в реальных частицах». Из всех естественных наук физика первой отступила от этой логики, когда после ряда кризисов на рубеже 19-го и 20-го веков она выдвинула концепцию, что «все - абсолютно все - является частицей и в то же самое время полем. Вся материя имеет непрерывную структуру, представленную полем, так же, как и дискретную структуру, представленную частицей».9
Возвращаясь к нашей проблеме, в данном случае к «объяснениям, которые очевидно вообще не имеют смысла», поищем, что из навязанного корпускулярно ориентированной логикой нашего суждения имеет отношение к вопросу: каким образом состояние пространственно обособленного индивидуального тела влияет на состояние других тел, обособленных от него – как нейрон влияет на другие нервные клетки, модуль нейронов на другие модули, определенная часть нервной системы на другие её части, или вся нервная система на другие телесные органы? Тогда ответ, полученный на основе «корпускулярной логики», будет таким: пространственно тела взаимодействуют лишь в той степени, в какой они вступают в пространственный контакт на своих внешним границах.
Это была та самая логика, которая всегда применялась, в частности, для понимания значения, хотя для такой логики последнее всегда оставалось загадочным. Начиная с полемики между Платоном и Аристотелем было трудно установить, расположено ли значение в пределах пространственно разграниченных тел индивидуальных вещей, или оно существует как идея, обособленная от каждой из них. Еще труднее сказать, будет ли значение переходить в организм от вещи при вступлении организма в контакт с внешним индивидуальным объектом (в отношении которого, как только что было указано, невозможно сказать, присуще ли ему значение).
Наконец, вообще в высшей степени невероятно установить, воздействует ли значение психически только тогда, когда оно проникает в индивидуальный организм. «Корпускулярная логика» пытается справиться с проблемой значения посредством преобразования ее в знакомость: как будто бы значение было перемещено от вещи в организм и уже закрепилось бы в одной из частей сего последнего, той, что в принципе идентифицируется как ответственная за память этого организма. При этом, однако, нельзя априорно отклонить возможность, что значение может иметь психическое воздействие даже когда оно отделено от всех индивидуальных организмов, располагаясь в сверхиндивидуальной системе языка, культуры и т.д. (точно так же, как значение «в себе» возможно обособлено от всех индивидуальных вещей).
«Корпускулярная логика», если и учитывает эту последнюю возможность, тем не менее навязывает фактам свой собственный способ истолкования. Прежде всего, она представляет язык как склад обособленных друг от друга частиц (т.е. априорно данных ярлыков), которые являлись бы носителями значений (которые предполагются также заданными априорно) тем же способом, как реальные вещи должны выступать носителями согласно той же «корпускулярной логике». Превращение значения, носимого лингвистическим ярлыком, в психический фактор такая логика может понимать опять-таки только, предполагая, что лингвистический ярлык, соприкасаясь с индивидом, преобразуется из внешнего во внутренний фактор: находит посредством процесса кодирования корпускулярный проводник, локализованный в теоретически хорошо опознаваемом месте в индивидуальном теле. Согласно такой логике, без хотя бы косвенного контакта с индивидуальным телом тот факт, что язык включает значения, был бы психологически столь же иррелевантен, как и факт бытия вещей в окружающей это индивидуальное тело среде до установления контакта между средой и этим телом.
Основание для отказа Экклса заниматься таким (и любым другим) видом проблем «Мира 3», и причина, побудившая его к вышеприведённому высазыванию о том, что структура мозга не приспособлена к преобразованию физических стимулов, поступающих от окружающей среды, в психические процессы, проявляющиеся на выходе мозга, заданы одной и той же «корпускулярной логикой».
В то время, как эта логика вынудила Экклса искать ответы на вопросы, которые, согласно рассуждению Шредингера, неправильно поставлены, Дж. Сентаготаи, отправляясь от тех же самых фактов (обнаруженных частично исследованиями Экклса), пришел к абсолютно другому теоретическому заключению. Хотя предложенная им модель структуры и опрераций коры мозга признаёт, что кора является «поразительно точной неврологической машиной с генетически определенным «набором проводов», он допускает, что «на нее накладывается... переменная и взаимно симметричная (квази-случайная) система связей»10. Согласно первой части этого описания, кора имеет, таким образом, структуру типа частицы; вторая часть, однако, описывает структуру, подобную структуре поля: состояния в ней определены, но созвездие частиц, реализующее каждую из этих состояний, организуется только впоследствии, как «динамический рисунок» (dinamic pattern) квази-случайной системы связей.
Суть идеи Сентаготаи такова: даже если мы не можем рассматривать структуру мозга, понятую как систему проводящих связей, в качестве механизма, производящего психический феномен, такой результат действительно может быть произведен мозгом, если мы рассматриваем его как динамический рисунок, возникающий в процессе его операций .
Чтобы объяснять образование динамических рисуноков, мы должны сначала объяснить, как части тела, ни одна из которых сама по себе не способна производить определённый динамический рисунок, могут создать орган, функционирование которого ведет к появлению такой модели, даже если связь этих частей не может быть поддержана «четкой и генетически детерминированной системой проводящих связей». Сентаготаи дает нам впечатляющее описание, которое, однако, имеет дело только с явлением, без действительного объяснения формирования самих суперструктур. Свою позицию он иллюстрирует примером стереоскопического восприятия сдвоенных изображений, используемых Б.Джулеш.11 Перед правым и левым глазами участников эксперимента в соответствующем порядке Джулеш помещал наборы точек. Один из них был произведен компьютером путём случайных комбинаций; другой был получен на основе первого; причём предполагалось, что этот набор точек образует трехмерную конфигурацию, видимую левым глазом, другой набор составлен из точек, образующих такую же конфигурацию, видимую правым глазом. При рассмотрении обоими глазами требуется приблизительно 8 секунд, чтобы преобразовать случайные скопления точек в упорядоченное трехмерное изображение. Это Сентаготаи считает фактом возникновения динамической модели, такой, что «каждый хотя бы однажды (!!),сформировавший такую модель, т.е. невидимую трехмерную форму, повторно может за долю секунды восстановить их очертания, визуализировать их среди скопления точекдаже спустя месяцы и не зная, какой из однажды увиденных образцов будет ему показан. Другими словами, если чей-либо мозг хотя бы однажды упорядочил две абсолютно бессмысленных россыпи точек в единственно возможную организованную модель, [...] то её можно будет мгновенно восстановить».12
Другую крайность по отношению к описанию явления, представляют кибернетические спекуляции о механизме. Последние определяют формальные предпосылки для образования функциональной системы. Это касается организации такой суперструктуры, которая не только функционирует по-новому, обнаруживая в своей целостности нечто большее, чем только суммарное функционирование обособленных структур: новая организация заставляет даже эти очень обособленным структуры изменять свое прежнее функционирование. Согласно формальному анализу Анохина,13 любая функциональная система должна состоять из конструктов, действие которых образует следующую последовательность: центростремительный синтез стимулов, воздействующих на систему; принятие решения на основе этого синтеза; сохранение принятого таким образом решения; инструкция как действовать; обратное сообщение о результате действия; увязка сообщения с этим решением и, если необходимо, исправление последнего в соответствии с результатом сравнения.
Анализ Анохина и другие подобные кибернетические аргументы утверждают, что такие функции развивают свои собственные органы, которые делают своей целью определенные факторы окружающей среды, чтобы синхронизировать свое собственное состояние с состоянием этих целей.
В ходе синхронизации происходят также изменения и в состоянии системы, и одним из этих изменений, возможно наиболее важным, может быть создание чрезвычайно интегрированной суперструктуры, составленной из частичных структур, действие которых, даже суммарное, не способно изменить фактор окружающей среды в той степени, какая требуется для синхронизации. Другими словами, изменение фактора окружающей среды достигается посредством вновь образованной функциональной системы.
С другой стороны, образование функциональной системы будет действием этого фактора окружающей среды: до тех пор, пока этот последний не появляется, требуя действия суперструктуры, существующей в тот момент только в ее частичных структурах, компоненты этой будущей суперструктуры пребывают в их не интегрированных состояниях, готовые к различным употреблениям, но непригодные для функционироваения в критической ситуации.
Если мы считаем организацию и поведение функциональной системы результатом одного и того же действия (performance), то мы можем говорить относительно этого действия, что его орган - это единая суперструктура, к которой действительно принадлежат и действующая в данный момент система, и факторы среды, которые прежде выстраивали систему из её собственных частичных структур.
Пониманию суперструктуры, которая содержит и систему, и некоторые факторы окружающей среды, будет препятствовать «идея относительно частиц, которые мы приняли от более ранних теорий и научного словаря, основанного на этом», относительно чего я уже приводил шредингеровскую критику. «Структура мысли, содержащая элементы, которые не существуют в реальных частицах», наводит на мысль о системе, части которой априорно заданы посредством их пространственной связи, а что касается фактора окружающей среды, то он может осуществлять любое действие, релевантное системе, только установив с ней пространственную связь.
Этот довод опровергается открытием, что пространственная связь структур ("их проводящие связи) сама по себе не превращает их в операциональную единицу, но эта функциональная система (как это предлагает модель Сентаготаи, и как показывает наглядный пример Джулеша) сначала должна возникнуть из случайных связей как «динамический паттерн», построенный на проводящих связях. Однако если дело обстоит именно так, то не было бы абсурдным предположить, что функциональная система может быть образованна из случайных отношений, которые только отчасти основываются на пространственной связи.
Такие случайные отношения существуют между всеми уровнями биологических организаций и соответствующей им окружающей средой. Если мы последуем за Шредингером в его отказе от логики, которая различила бы между частицей, имеющей точную локализацию, и теми, которые рассматриваются только как условия первой частицы при установлении связи между ними, то мы можем рассматривать структуры предположительно разного рода в качестве единой суперструктуры. Таким образом когда, например, группа клеток для своего функционирования нуждается в точном распределении тонуса между клетками, тогда вторая группа клеток, которая регулировала бы это распределение тонуса, не будет рассматриваться такой логикой как относящаяся к внешним обстоятельствам. Подобная логика описывает действующее целое как функцию суперструктуры, которая включает и группу клеток, чей тонус регулируется, и группу клеток, выполняющую это регулирование.
Такая логика, однако, должна столкнуться с тем обстоятельством, что по отношению к суперструктуре, которая описана здесь как орган исследуемой функции, можно высказать аналогичные соображения. Сентаготаи указывает, что для модулей, построенных из нейронов, «мы не можем исключать возможность того, что соседние "суперструктуры", или вступившие в связь сети нейронов создадут новую "супер-суперструктуру" более высокой иерархии»14. Та же самая взаимосвязь должна быть установлена для всех уровней биологических организаций.
Однако, до сих пор всегда случалось так, что в том или ином пункте эта логика при последующей интерпретации делала уступку другой логике, которая отличает частицу, предположительно имеющую отношение к рассматриваемой функции и теми, которые рассматриваются как влияющие на процесс в зависимости от того, вступили они в контакт с «подходящим» телом или нет. Уже взаимосвязи центральной нервной системы и периферии часто интерпретировались в соответствии с традиционным подходом, согласно которому функционирование центральной нервной системы зависит от периферии в той степени, в какой на входе она получит стимулы от последней посредством «точной передачи сообщений», и затем эта центральная система (даже если она понимается в соответствии с новой логикой) будет влиять на периферию посредством стимулов на выходе. В других случаях логический сдвиг происходит в интерпретации взаимодействия между нервной системой в целом и органами, которыми она управляет. Но во всяком случае это происходит всегда, как только научный интерес сосредоточивается на взаимодействии между индивидуальным организмом и его окружающей средой.
Случилось так, что для психологии базисная система референции в научном наблюдении сосредоточилась на уровне индивидуального организма. Что касается биологии, то там такая стадия была преходящей, описание в терминах клеток уступило в настоящее время свою позицию (или разделило эту позицию ) молекулярной биологии, с одной стороны, и популяционной биологии, с другой.
Своим пристрастием к индивидуальному организму в качестве референта психология должна быть обязана своему философскому наследию. Именно заключенная в рамки философии психология считала, что сознание указывает с одной стороны, на отраженный им объект у, а с другой – на индивидуальный субъект этого сознания. Это философское наследие было соединено с новой ориентацией психологии, эмансипирующейся от философии, посредством поворота к биологии, которая в то время, когда это произошло, была поглощена описанием явлений на уровне организмов.
Таким образом, Самость, индивидуальный субъект сознания предполагает материальный субстрат в индивидуальном организме. В то же самое время другое потенциальное наследие философии, представленное в доктрине сверхиндивидуального Духа, было для психологии потеряно из-за отсутствия соответствующей биологической структуры референции.
Однако, если значение - действительно межиндивидуальное психическое явление, о чем говорилось выше, это должно иметь некоторое отношение к проблемам сверхиндивидуального Духа. Таким образом, вывод Поппера относительно « Мира 3 » можно было бы избежать только способом, аналогичным размышлениям Сентаготаи о проблемах «Мира 2», посредством отсылки к функциональным «супер-суперструктурам».
Только на сей раз функциональные «супер-суперструктуры» должны переступить границы индивидуального организма.
Теперь я собираюсь размышлять о функциональных формированиях, превосходящих границы индивидуального организма и, возможно, имеющих отношение к психическим явлениям.
Описание функциональной системы Анохиным, исходит в конце концов, исключительно из структур в пределах тела; структуры окружающей среды рассматриваются только как источники афферентации и реафферентации.
Теория деятельности Леонтьева, Лурия, Запорожца и других выходит за пределы этой модели. Она изучает функции, органы которых включают не только отделы центральной нервной системы, но также и самые разнообразные (нервные, соматические, вегетативные) структуры индивидуального тела; и поскольку речь идёт о психических функциях, рассматривается предметная деятельностью индивида , организуемая посредством ее орудий. Так как эта теория (как у Выготского) утверждает, что эти орудия являются в то же самое время знаками, то есть сущностями исторически произведенными культурой, эта концепция позволяет теории отнести человеческое сознание к двум структурам одновременно, рассматривая его как продукт функционарования и индивидуальных мозговых структур и межиндивидуальных культурных структур.
Но если у нас есть теория относительно того же самого функционирования, с одной стороны, внутренних и, с другой, внешних структур, это подразумевает теорию функционирования той же самой суперструктуры, составленной как из структур внутри индивидуального организма, так и вне его, внутри окружающей его среды. Согласно такой теории, когда функция, создающая свой орган –предметная деятельность, тогда произведенная ею структура преодолевает границы индивидуального организма.15
Сравнивая свою позднюю теорию со своей первоначальной позицией, Гибсон так описывает происшедшие в его взглядах изменения: « […] в то время я исходил в объяснении зрительного восприятия из анализа сетчаточного образа, ; теперь, напротив, моя отправная точка состоит в том, что я называю объемлющим оптическим строем (an ambient optic array). Теперь я убежден в том, что мы должны экологически смотреть на проблему восприятия .»16 Это изменение во взглядах было вызвано осознанием Гибсоном того, что зрение нельзя объяснять посредством анализа воздействия стимулов на сетчатку, так как восприятие может сохранять устойчивость, несмотря на меняющиеся стимулы. Гибсон анализирует четыре случая, когда восприятие остается неизменным несмотря на меняющиеся стимулы: (1) изменение в освещении, (2) перемещение наблюдателя, (3) замены в выборке объемлющего оптического строя, и (4) преобладание устойчивости вопреки локальным изменениям.»17
Школа Гибсона не принимает также объяснение, предлагаемое гештальт психологией, так как последняя теория предлагает (в качестве альтернативы изменению образа на сетчатке в качестве ответа на изменение непосредственных стимулов окружающей среды) анализ формы, появляющиеся на плоской поверхности ( поверхность стены, экран, или лист бумаги, помещенной напротив наблюдателя), который индивидуум корректирует в соответствии с врожденными структурами. . Гибсон проводит различие между абстрактным геометрическим пространством, в котором только и существуют такие формы, и естественной средой, в которой обитают представители данного биологического вида..
Вывод Гибсона состоит в том, что невозможно объяснить осмысленное восприятие животным его окружающей среды, если рассматривать только, как внутренние структуры индивидуального тела животного (например, нервная система), производят психическое действие ,и не принимать в внимание то, как структуры окружающей среды позволяют его выполнение. Любое психическое действие определено взаимной совместимостью возможности (affordances) и эффективности. Согласно определению Гибсона, «возможность чего-либо – это определенная комбинация свойств вещества и его поверхности применительно к животному»18. Это определение получило свое завершение в определении Тарвея и Шоу, данного ими понятию, которое они считали идентичным гибсоновской теории: «эффективность любого живого существа - это определенная комбинация функций его тканей и органов, взятых в отношении к окружающей среде»19.
Авторы добавляют к этим двум определениям, что животное с его структурой эффективности и окружающая среда с ее структурой возможности полностью симметричные факторы психических действий: « согласно этой концепции [...] окружающая среда определена как набор возможностей или структура возможностей [... и] животное определено как набор эффективностей, или структура эффективности [...].Экологическая ниша –описание структуры возможностей окружающей среды в отношении к отдельного вида; а вид - описание эффективности Жизни в отношении специфической экониши. И мы можем в соответствии с логикой совместимости схематизировать понятия возможности и эффективности следующим способом:
Событие или ситуация окружающей среды X допускает активность Y по отношению к животному Z, если и только если между X и Z достигаются определенные отношения взаимной совместимости [...].
Животное Z может осуществлять деятельность Y в отношении события или ситуации окружающей среды X, если и только если между X и Z достигаются определенные отношения взаимной совместимости [...]. »20
Этологи используют этот термин, чтобы описать ряд событий, посредством которых часть животной или человеческой популяции отграничивает часть своей окружающей среды и становится взаимно ограниченной ею. Такое поведение посредством маркировки определенными знаками части данной окружающей среды превращает ее в территорию, в то же время осуществляющие это поведение подвергают себя некоторой маркировке, превращающей данную часть популяции в хорошо идентифицированную группу. Отныне эта отграниченная территория и эта ограниченная группа упорядочивают друг друга территориальным поведением: помеченные таким образом индивиды не могут покидать территорию, помеченную ими больше чем на точно определенное расстояние и/или период времени, и посторонние не могут подступать к этой территории ближе, чем на критическое расстояние. Если же они это сделают, то спровоцируют защищающих свою территорию на боевые действия.
Насколько территория уже отграничена группой и группа территорией, пребывание внутри или вне границы территории и, точно так же, принадлежность или нет к данной группе выявляет совершенно различную предрасположенность индивидуума к четко определенной деятельности (например, в борьбе или спаривании).
Такое изменение в организме, предрасположенном или не предрасположенном исполнять строго определенную деятельность в соответствии с фактическим состоянием территориальной организации хорошо просматривается в боевом поведением колюшки (Gasterosteus aculeatus), готовящейся к спариванию. Силовые отношения борьбы у вовлеченного в нее индивида изменяется в зависимости от того, находится ли данная особь рыбы внутри или вне ее собственной территории. Согласно наблюдениям Конрада Лоренца, боевитость колюшки находится в обратных отношениях с расстоянием между нею и ее гнездом; в собственном гнезде она - жестокий борец, но чем дальше она отплывает от своей штаб-квартиры, тем слабее становится её мотивация к нападению. Когда встречается две мужских особи колюшки, мы можем довольно точно предсказывать результат их борьбы: Лоренц утверждает, что обратится в бегство та рыба, которая находится дальше от своего гнезда , прибавляя к сказанному, что вблизи своего гнезда даже мельчайшая особь может расправиться с самым большим врагом.
Можно (хотя обычно этого не делают) переложить это на язык Гибсона и сказать, что территориальное поведение влияет на перераспределение отношений между возможностями окружающей среды и эффективностью животной популяции. Ключевым фактором такого перераспределения является деятельность маркировки, нанесение знаков на определенную часть окружающей среды, преобразованной таким способом в территорию и, аналогично, на часть популяции, преобразованной тем самым в группу.
Знаки, относящиеся не к части окружающей среды, но к части популяции так же, как и территориальные знаки, могут изменить диспозицию выполнения точно определенной деятельности. Например, мужские особи данного вида в процессе спаривания помечают специфическим биохимическим веществом женские особи, чтобы отвратить других самцов от спаривания с этой самкой, даже и в том случае, когда попытка оплодотворения не удалась. Более того, исход борьбы может наложить знаки на позы, принимаемые победителями и проигравшими, и демонстрация такой позы может определять довольно устойчивую иерархическую организацию, независимо от новых поведенческих испытаний.
Таким образом, ни группа, устанавливающая границы территории, ни территория, допускающая установление границ этой группой, не являются механическим объединением, но обе создаются территориальным поведением. В моей концепции непосредственным продуктом возможностей и эффективностей будет не активность, как утверждает Гибсон, но функциональные «супер-суперструктуры», которые превышают границы индивидуального организма.
Такое объединение трех вышеупомянутых теоретических открытий - предметной деятельности, взаимно согласованных структур возможностей и эффективностей и территориальной организации групп - может позволить выявить структуру, которая является органом, ведающим значениями. Однако теоретически такой синтез вовсе не легко выполнить. учитывая, что
Территориальное поведение в том виде, как оно рассматривается экологией, не имеет никакого отношения к историко-культурному измерению;
Предметная деятельность, рассматриваемая в соответствии с теорией деятельности Леонтьева, не имеет ничего общего ни с территориальным, ни с групповым измерением21;
Что же касается экологической структуры восприятия, то Гибсоном не рассматриваются ни историческое, ни социальное его измерения.
Однако без такого синтеза нельзя обойтись, когда мы должны иметь дело со значениями, потому что для последнего одинаково существенны как историко-культурное, так и социо - территориальное измерения .
Выготский подчеркивал необходимость учитывать социальный аспект значения, потому что считал, что значение (если воспользоваться его выше цитируемым высказыванием) - это не только обобщение(генерализация), но также и общение (коммуникация). Это означает, что оно представляет собой межиндивидуальное измерение, вопреки тому, что ранее оно считалось внутрииндивидуальным актом.
Нам известен аргумент Выготского относительно того, что внутрииндивидуальные действия являются производными от межиндивидуальных действий. В этом смысле (в терминах, относящихся к зоне ближайшего развития ) обобщение также должно иметь свое психосоциологическое происхождение.
Однако, как известно в настоящее время, социальное измерение этой деятельности является ещё более существенным.
Недавние наблюдения, касающиеся онтогенеза человеческого сознания, подтверждают предположение о том, что семантические значения происходят из социальной категоризации.22 Оказалось, что ребенок способен раньше преобразовывать некоторые оттенки подобий и различий в категориальное подобие одних факторов и их категориальное отличие от других, когда он сам - один из этих факторов, чем в том случае, когда все эти факторы являются всего лишь объектами окружающей ребенка среды. Ранняя социальная категоризация не является сознательным актом размышления: она опосредована бессознательным процессом семиозиса, в котором детские разрозненные звуки, движения, позы, вазомоторные или другие телесные проявления формируется как носители значений (signifiers), которые привязаны к параллельно сформированным социальным категориям как их значащим факторам (signified factors) так, чтобы подобные факторы символизировались подобными, и различные - различными значениями.
Созданные таким образом социальные категории не представляют подобия или различия просто между индивидуумами как таковыми: индивидуумы обращаются с ними как занимающими определенные места в структурах, выходящих за пределы индивидуального организма. Посредством этих процессов ребенок развивает свою способность психологически структурировать реальное топологическое место как территорию, приписывая постоянные положения определенным людям, в то же время допуская для других людей или других положений некоторый произвольный выбор. Появляется логический аппарат, основанный на сформированных таким образом социальных категориях и на умственных действиях с ними, который позволяет ребенку структурировать тем же способом внешнее топологическое место объектов, коррелированных с социальным пространством и, следовательно, иметь дело со значениями этих объектов.23
Более органическую роль атрибут объекта играет в актах социальной категоризации, когда ребенок обучается логически действовать с этим признаком. Так, например, ребенок в 18-20-месячном возрасте способен к распределять подобные объекты между собой и другими людьми, и затем различать каждый из этих объектов по признаку их принадлежности определённому человеку. Тот же самый ребенок не способен до трехлетнего возраста (или даже, согласно некоторым авторам, 4 или 5) дифференцировать или идентифицировать объекты по признаку их цвета.
Классические исследования Пиаже установили, что только когда ребенок провел несколько лет в школе, он приобретает навык обращаться с абстрактными количественными отношениями вроде равной, большей или меньшей длины, объема и т.д. независимо от их цветовых характеристик. Однако, Дуаз, Муньи и Перре-Клермон24 зарегистрировали подобные действия у детей дошкольного возрасте, изменив первоначальные условия эксперимента, соединяя рассматриваемые количественные отношения с организацией социальных отношений среди детей. Например, в ходе выполнения задачи разделения жидкости поровну между собой дети подводились к открытию всегда равного количества жидкости в сосудах различной формы.25
Моя собственная дочь в полевом эксперименте в возрасте 4,8 лет осуществила довольно сложное действие проектирования трехмерной геометрической структуры на плоскость и затем произвела ее преобразование. Ребенок сидел в автобусе, который ехал по набережной под мостом через туннель, построенный с целью исключить пересечение железнодорожного переезда с мостом и набережной. Ее трехлетняя сестра воскликнула: "Ах, какой длинный туннель!", на что старшая девочка заявила с презрением, что "он был бы длинным, если бы мы ехали вот так" (она использовала свою руку, чтобы обозначить направление, перпендикулярное к пути следования автобуса, что фактически соответствовало направлению не туннеля, но моста), "но тогда", продолжала она, "мы бы обязательно разрушили туннель". Мать этих детей находилась в то время за границей и, двумя днями позже, старшая девочка «писала ей письмо», то есть, информировала ее посредством различных рисунков о том, что происходило в семействе за время ее отсутствия. Я попросил девочку нарисовать, как мы проехали через тот туннель, и тогда она сделала рисунок вертикального разреза туннеля и представила дорожку нашего автобуса в этом пункте. Затем, после следуя другой моей инструкции того же самого стиля, она еще раз нарисовала тот же самый срез с воображаемой дорожкой, через которую автобус должен был бы разрушить туннель. Важное достижение в этом эксперименте состояло в том, что девочка преобразовывала структуру места, в котором сама она занимала определенное положение.
Описание Анохиным функциональной системы зависит, в конце концов, исключительно от структур в пределах тела; структуры окружающей среды рассматриваются только как источники афферентации и реафферентации. Теория деятельности Леонтьева, Лурии, Запорожца и других выходит за пределы этой модели. Она рассматривает функции, орган которых составлен не только из отделов центральной нервной системы, но также и очень различных (нервной, соматической, вегетативной) структур целостного индивидуального тела; и поскольку речь идёт о психических функциях, рассматривается предметная деятельность, которая должна быть организована с помощью своих орудий. Так как эта теории (как выготскианская) утверждает, что эти орудия являются в то же самое время знаками, то есть исторически произведенными культурой сущностями, эта концепция позволяет теории отнести человеческий разум к двум структурам одновременно: рассматривая его в качестве произведенного функционированием как индивидуальных структур мозга, так и межиндивидуальных культурных структур.
Но если у
нас есть
теория
относительно
того же
самого
функционирования,
с одной стороны,
внутренних и,
с другой,
внешних
структур, это
предполагает
также теорию
относительно
функционирования
одной и той
же суперструктуры,
составленной
как из структур
внутри
индивидуального
организма
так и из
структур вне
его, но
внутри
окружающей
его среды. В
соответствии
с этой идеей,
когда
функция,
организующая
свой орган
–это предметная
деятельность,
структура,
произведенная
ею, выходит
за пределы
индивидуального
организма.26
Эти соображения позволяют по новому взглянуть на особенности предложенного Карлом Поппером подхода. Исследуя проблему онтологического статуса «Мира 3 », Поппер хотя и допускал существование таких объектов «Мира 1», которые получают свое существование в качестве объективации человеческой деятельности и, как таковые, воплощают объекты, принадлежащие к «Миру 3», считает, однако, что эти факторы ни в коем случае не исчерпывают «Мир 3», который включает наряду с содержанием значений также и их форму. Логические и в том числе, например, математические отношения не существуют воплощенными в «Мире 1» вещей и процессов, поэтому нельзя проследить их происхождение из структур (например, мозга) и их функционирования в рамках индивидуальных организмов. Но еще важнее то, что это опровергает довольно широко распространенную в психологической мысли ошибку: такие отношения не могут быть сведены ни к процессам индивидуального сознания, ни к их результатам, сохраняемым в индивидуальной памяти.
Каков же тогда онтологический статус таких форм, которые обеспечивают возможность, например, для субъективного сознания индивидуума, делать относительно них открытия, вроде обнаружения противоречий, которые должны существовать там (где? – этот вопрос является критическим для Поппера), осознавать их и, после идентификации их в качестве проблем, находить их решения.
Итак, в этой статье были выдвинуты два предположения, позволяющие нам принять вопрос Поппера, не принимая предложенный им ответ на него: первое - относительно связей между операциями с логическими категориями, значениями, с одной стороны, и формированием социальных категорий, социальных идентичностей - с другой; и второе - относительно психической деятельности, основанной на экстрапсихической суперструктуре, выходящей за пределы индивидуального организма (перемещая и первое, и второе от организма к структуре, включающей также факторы окружающей среды, и от индивидуума к сверхиндивидуальному образованию).
В той мере, в какой эти два предположения имеют силу, мы можем выводить логические структуры и операции из реальных социальных структур и операций внутри этой превосходящей индивидуальный организм организации.
Обсуждаемый здесь межиндивидуальный характер этих структур и операций ни в коем случае не может быть сведен к тем, которые относились в текстах Выготского к зоне ближайшего развития. Эти структуры и операции не должны устанавливаться в контактах с людьми (например, взрослыми), которые неизбежно были бы слишком продвинутыми в своем развитии, чтобы создать возможности для развития детей: : взаимодействие детей между собой может так же развивать каждого из них, как и общение со взрослым. С другой стороны, межиндивидуальные структуры и операции не исчезают с необходимостью после того, как разовьются внутрииндивидуальные способности. .
*
Мы исследовали противоречие между двумя идеями Выготского, который, с одной стороны, указал на важность проблемы значения, если мы хотим понимать высшие человеческие психические действия, и, с другой стороны, также на необходимость соотнесения высших психических функций с структурой мозга. Противоречие состояло в приписывании межиндивидуального психического явления внутрииндивидуальному экстрапсихическому механизму. И решение этого противоречия было найдено в рассмотрении мозга как это делает Сентаготаи, т.е. как суперструктуры, выходящей за пределы индивидуального организма. Согласно этому предположению операции со значениями - это функции такой структуры, которая является столь же материальной функциональной системой, как мозг, и в то же самое время, такой же межиндивидуальной организацией, как и значения. Первичным психическим функционированием этих структур является социальная категоризация, но основанная на этих межсубъектных отношениях параллельно возникает деятельность , которая уже имеет дело с объектами и, следовательно, опосредует действия со значениями.
Если принять эти предположения, то мы сможем проследить истоки логических структур и операций даже самого высокого уровня, например научных или поэтических достижений, в реальных социальных структурах и действиях27 и, таким образом, усовершенствовать действительное понимание высшей психической деятельности человека.
* Руководитель Докторской школы экономической психологии (Сегедский Университет), научный консультант Научно-исследовательского института психологии (Венгерская Акаде
1 Спорные пункты этой концепции (см.: P. Gal'perin: Stages in the development of mental acts. In: Michael Cole and Irving Maltzman [eds]: A handbook of contemporary soviet psychology. New-York-London: Basic Books, 1969; pp. 249-273) не имеют значения для данной статьи, поскольку они здесь не рассматриваются.
2 «[…]
исследователи
были
вынуждены
под
давлением
фактов [...] вводить
новые
психологтческие
концепции (доктрина
Голдстейна о
категориальном
мышлении, так
же и
символической
функции of H. Head,
категоризация
восприятия of O. Poetzl и т.д.)» Vygotsky: Psikhologia i uchenie
o lokalizatsii psikhicheskikh funktsii (1934). Op. cit., p. 169.
4 Karl R. Popper and John C. Eccles: The Self and its Brain. Springer International, 1977.
5 См. статьи секции материалов Шестнадцатого Всемирного Философского Конгресса (27 августа - 2 сентября 1978. Дюссельдорф, Федеративная республика Германии).
6 Popper и Eccles: Op. Cit., p. 72. Это несмотря на то, что дарвинист Хаксли писал: « Разум относится к устройству тела как простой побочный продукт деятельности последнего, который не более способен к изменению этой деятельности, чем звук парового свистка, сопровождающий работу локомотива, способен влиять на работу двигателя. " T.H. Huxley, Method and results. Collected essays. Vol. 1. Macmillan, 1898.
7 Cf. J. Szentagothai & M. A. Arbib: Conceptual Models of Neuronal Organization. Yvonne M. Homsy Editor, 1974.
8 Согласно Экклсу, наиболее важные части «мозга - связника» являются областями Бродмана номер 39 и 40, и lobus praefrontalis в доминирующем полушарии.
9 E. Schrödinger: Was ist ein Naturgesetz? München–Wien: R. Oldenbourg. 1962.
10 Szentagothai: An integral brain theory: Utopia
or reality? [in Hungarian]. Magyar
Tudomany (New Series), 1979, 24.; p. 601.
11 B. Julesz, The
foundation of Cyclopean perception. Chicago: University of Chicago Press,
1971.
12 Szentagothai: Op. cit; p. 614.
13 P. K. Anokhin,
Fiziologiia i kibernetika [Physiology and cybernernetics – in Rusisian]. In Filosofskie
voprosy kibernetiki [Philosophical problems
of cybernetics]. Moscow,
1961.
14 Szentagothai: Op. cit; p. 615.
15 О
практическом
применении
такой
предполагаемой
теории см.: A. R. Luria: Restoration of brain functions
after war trauma. Oxford: Pergamon Press, 1964.
16 J. Gibson: The
ecological approach to visual perception. Boston etc.: Houghton Mifflin Co; 1979
17 Ibid., pp. 310–311.
18 Gibson, J. J., 1977: The theory of
Affordances. In: R. E. Shaw and J. Bransford (eds), Perceiving, Acting and Knowing - Toward an Ecological Psychology. Hillsdale
N. J., Lawrence Erlbaum Associatrs; pp. 67.
19 M. T. Turvey and R. Shaw: The Primacy of
Perceiving: An Ecological Reformulation of Perception for Understanding Memory.
In: Lars-Göran Nielsson, Perspectives on
Memory Research. Essays in Honour of Uppsala University's 500th Anniversary;
1977. Pp. 205–206.
20 Ibidem.
21 О необходимости и модальностях дополнения теории деятельности Леонтьева теорией, представляющей эту психосоциологическую область см.:
L. Garai, 1969: Social relationship: A self-evident feature or a problem? A chapter of the monograph Personality dynamics and social existence [in Hungarian]. Budapest: Akadémiai Kiadó [Academic Press], pp. 142–159.
L. Garai, F. Erös, K. Járó, M. Köcski and S. Veres, 1979: Towards a Social Psychology of Personality: Development and Current Perspectives of a School of Social Psychology in Hungary. Social Sciences Information. 18/1. pp. 137-166.
L. Garai and M. Kocski, l989: The principle of social relations and the principle of activity. Soviet Psychology. 4. pp. 50-69. (A substantially enlarged Russian version: O psikhologicheskom statyse dieiatel'nosti i sotsial'nogo otnoseniia. K voprosu o preiemstvennosti mezhdu teoriami Leont'ieva i Vygotskogo. [On the mental status of activity an social relation: To the question of continuity between the theories of Vygotsky and Leont'iev]. Psikhologicheskii Zhurnal, 11:5. [1990] pp. 17-26.
L. Garai and M. Kocski, 1991.: Positivist and hermeneutic principles in Psychology: Activity and social categorisation Studies in Soviet Thought. 42. 123-135. (A German version: Positivistische und hermeneutische Prinzipien in der Psychologie: Tätigkeit und gesellschaftliche Kategorisierung (Über die Frage von Kontinuität und Diskontinuität zwischen Vygotskij und Leont'iev. Europäische Zeitschrift für Semiotische Studien. 1991. Vol. 3 [1-2]. 1-15.)
L. Garai and M. Kocski, l997: Ieshchio odin krizis v psikhologii! Vozmozhnaia prichina shumnogo uspiekha idei L. S. Vygotskogo [Another crisis in the psychology: A possible motive for the Vygotsky-boom] Voprosy Filosofii. 4. 86–96.
22 Специально по этому вопросу см.:
L. Garai: A psychosocial essay on identity [in Hungarian]. T-Twins Editor. Budapest, 1993. 231 p.
L. Garai and M. Kocski: About the link between social categorization and identity formation [in Hungarian]. In.: F. Eros (ed.): Identity and difference: Essays on the identity and the prejudice. Budapest: Scientia Humana. 1996. 72-95.
M. Kocski: About the genesis of individuality [in Hungarian]. In: F. Eros (ed): Ibidem; pp. 129-161.
23 Более детально об этих процессах развития см.:
M.
Kocski and L. Garai, 1978: Les débuts de la catégorisation sociale et les
manifestations verbales. Une étude longitudinale. Langage et Société. 4. 3-30.
Köcski, Margit, 1981: Pozitsiia v sotsial’noi situatsii I psikhicheskoie razvitie rebionka [Position in the Social Situation
and Child's Mental Development. A longitudinal study] (non-published academic
thesis). Moscow State University.
24 “Social interaction and the development of cognitive operations”, European Journal of Social Psychology, 1975, 5, pp. 367-383.
25 Подробнее см.: Doise and Mugny: Le développement social de l'intelligence. InterÉditions, Paris, 1981
26 О практическом применении такой подразумеваемой теории см.: A. R. Luria: Restoration of brain functions after war trauma. Oxford: Pergamon Press, 1964.
27
На. XIII
Международном
Конгрессе
Истории Науки
(Москва, 1971) я
попытался
проанализировать,
как
социальная
структура
Европы конца
XVIII столетия
побудила
величайших математиков
того времени
(как
Даламбер, Карно,
Фурье , Гаусс ,
Лагранж,
Ламберт,
Лаплас, Monge, Saccheri, Schweikart,
Taurinus и, last but not least, Бойяи
старший) к одновременному
открытию
того, что
кое-что в логической
структуре
геометрии
Евклида было
неправильно;
и как
социальное
действие в
наиболее
отсталых
Венгрии и
России способствовало
тому. что
Бойяи
младший и
Лобачевский одновременно
обнаруживают
( 3-его ноября 1823
для Венгра, и
24-ого февраля1826
для Российского
геометра)
какова была
логическая
ошибка в
предыдущих
усилиях всех
тех великих
предшественников,
потративших
почти
столетие в
попытках
вывести V Постулат
из четырех
других,
вместо того,
чтобы, как
это сделали
младший
Бойяи и
Лобачевский,
вовсе от него
отказаться.( cf. L. Garai: Hypothesis on the Motivation of Scientific Creativity. XIII International Congress of the
History of Science. USSR, Moscow, August 18-24, 1971. "Nauka"
Publishing House. M., 224-233.pp. 224-233).
В другом исследовании я применил тот же самый метод параллельного структурного анализа к творению величайшего венгерского поэта Аттилы Джозефа (The case of Attila Jozsef: A reply to Gustav Jahoda. New Ideas in Psychology. 6:2. [1988], pp. 213-217)